Je suis assez fatiguée de cette dématérialisation à tout va qui passe par des apps sur smartphone :(

Fake ! I’m pretty sure you weren’t smiling at your phone at 23:30, but instead, ranting about the last stupidity you read in the French newspaper.

Vous connaissez la sensation de quand vous aviez un truc de prévu mais en fait, ceux avec qui vous aviez rdv pensent que non, et vous devez rester ou rentrer à la maison à la place ? Et bah, on m’a fait quatre fois le coup cette semaine.

C’est marrant, j’ai écouté, il n’y a pas si longtemps, une émission sur l’assassinat de Jean Jaurès, et rien n’était dit sur cette tarte aux fraises ! Scandale !

Je n’en mangerai plus jamais de la même façon.

Il me semble que Dynastie a eu droit à une suite il y a quelques années. Premier épisode, j’ai tenu 5 mn. C’était déjà trop.

Un gâteau pistaches amandes framboises.

Waah on dirait des navets énormes.

Apparemment, après une petite recherche, il y a des fonds fanzines ou graphzines à :

• la BnF (Paris)
• la Bibliothèque Forney (Paris)
• la Bibliothèque de la Manufacture (Nantes)
• la Médiathèque André Malraux (Strasbourg)
• la bibliothèque des Champs-Libres (Rennes)
• la Médiathèque François-Mitterrand (Poitiers)
• la Médiathèque Pierre Fanlac (Périgueux).

Source : https://hal.science/hal-04002299/document

Il y a une fanzinothèque à Poitiers. Je n’ai jamais eu l’occasion d’y aller, mais si jamais ça t’intéresse : https://www.fanzino.org/. J’ai découvert son existence dans le documentaire Fanzinat.

J’ai un peu honte, mais j’ai pensé à Kaito Kid avant Arsène Lupin.

Tu fais des fanzines, truite ?

Grâce à ma lecture de Dracula, je peux ajouter les informations suivantes :

Ce funèbre symbole, joint au cri plaintif que ce papillon nocturne émet lorsqu’il est effrayé, ont quelquefois jeté la terreur dans des populations entières. L’apparition de ce papillon dans certaines contrées ayant coïncidé avec l’invasion d’une maladie épidémique, on crut voir dans ce lugubre sylphe des nuits le messager de la mort, car il en portait la livrée. L’ Acherontia atropos joue un grand rôle dans les croyances superstitieuses qui courent les campagnes de la vieille Angleterre. On entend dire, dans les veillées champêtres, que ce farouche habitant des airs est en rapport avec les sorcières, et qu’il va murmurant à leur oreille, de sa voix triste et plaintive, le nom de la personne que la mort doit bientôt emporter.

Par quel fatal préjugé cet innocent insecte est-il ainsi voué à l’anathème ? Pourquoi la superstition des campagnes veut-elle l’associer au principe du mal ? Malgré sa noire livrée, l’ Atropos ne vient pas des sombres bords; ce n’est pas un envoyé de la mort, un messager de la tristesse et du deuil. Comme les papillons qui font briller au soleil leurs couleurs diaprées, il vient du sein béni de l’auteur de la nature : il remonte aux sources divines et communes de la vie. Il ne nous apporte pas des nouvelles d’un autre monde ; il nous apprend, au contraire, que la nature sait peupler toutes les heures; qu’elle a voulu, pour consoler leur tristesse, accorder au crépuscule et à la nuit ces mêmes sylphes ailés qui font la joie et l’ornement des heures de la lumière et du jour.

Les Insectes, par Louis Figuier, éd. Hachette, 1875.

En Transylvanie, on pense que beaucoup de gens peuvent projeter leur âme sous la forme d’un papillon. À Valcea, les âmes des vampires seraient incarnées par des papillons têtes de mort, qui, lorsqu’ils sont capturés, doivent être empalés sur une épingle et fixés à un mur pour les empêcher de voleter plus loin.

“The Vampire in Roumania”, Agnes Murgoci in Folklore , Vol. 37, No. 4 (Dec. 31, 1926), pp. 320-349

Pour répondre plus sérieusement à ta question, je pense que je n’aurais pas de spécialité ou alors plusieurs ! Un peu de tout ce qui me botte à un moment de ma vie ! Et puis quelques heures par semaine de quelque chose de réellement utile à la société.

Hmm ? J’entends quelqu’un dire Paul Lafargue ??

Je suis bien d’accord avec ça, et c’était plus une boutade qu’une façon de lancer une discussion politique. Cela étant, si on veut pinailler sur les mots, reste à voir comment on définit “métier”, “travail” etc.

Si je prends le Grand Robert : Un métier, est-ce :

1. Genre d’occupation manuelle ou mécanique qui trouve son utilité dans la société. ou bien  2  Genre de travail* déterminé, reconnu ou toléré par la société, dont on peut tirer ses moyens d’existence

?

Un travail, est-ce :

1  Ensemble des activités humaines coordonnées en vue de produire ou de contribuer à produire ce qui est utile ou jugé tel ; état, situation d’un homme qui agit avec suite en vue d’obtenir un tel résultat. ou 2. Une activité, organisée à l’intérieur du groupe social et exercée d’une manière réglée. Activité laborieuse professionnelle et rétribuée.

?

Vous avez 4h ;)

Aucun. Le travail c’est l’aliénation ^^

Merci pour le rappel ! Ça a l’air très beau !

C’est le “la vieille aigrie” qui m’a perturbée. Je me demandais si tu utilisais par défaut le féminin pour parler des personnes qui râlent après les cyclistes, car dans l’imaginaire collectif, une personne aigrie est souvent vieille et de sexe féminin.

J’ai relu ta phrase ensuite, et j’imagine que tu parlais uniquement de la dame du documentaire.

les gens qui stressent la veille aigrie auraient pris leur voiture s’ils n’avaient pas pris leur vélo et auraient donc présenté un danger beaucoup plus sérieux.

Tous les cyclistes en ville ne prennent pas le vélo pour remplacer la voiture, loin de là. C’est aussi souvent pour éviter des transports en commun bondés ou lents.

J’ai un peu tiqué sur l’usage de “la vieille aigrie” mais j’imagine que tu ne parles que de la dame dans le documentaire ?

I don’t know how much of it is the style of the time, how much is Stoker choosing to depict van Helsing that way, and how much is just Stoker being a bad writer.

I would say both with a preference for your second suggestion. Since van Helsing’s speeches are relayed by the other protagonists (Sewards, Jonathan and Mina), I would have expected Stoker to have them comment on his talkative nature.

Van Helsing seems nice but he really speaks too much !

I wonder how the editors did their job back then, how many times did they read over or proofread manuscripts.

In Dr. Sewards entry, it is first said that all 5 men (Seward, VH, Arthur, Morris and Jonathan) went to see Renfield :

“Take me with you, friend John,” said the Professor. “His case in your diary interest me much, and it had bearing, too, now and again on our case. I should much like to see him, and especial when his mind is disturbed.”
“May I come also?” asked Lord Godalming.
“Me too?” said Quincey Morris. “May I come?” said Harker. I nodded, and we all went down the passage together.

Then, the very next paragraph, Sewards writes :

We all four went into the room, but none of the others at first said anything.

and

“Lord Godalming; Professor Van Helsing; Mr. Quincey Morris, of Texas; Mr. Renfield.”

Harker seems to have suddenly disappeared. But, himself, in his entry, confirms that he was there the entire time :

We were, I think, all a little upset by the scene with Mr. Renfield. When we came away from his room we were silent till we got back to the study.

If you’re interested in the drink Arthur’s father seems to have invented, the Dracula Project give the recipe :

The drink Renfield is referring to is probably a feuerzangenbowle (fire-tongs punch). Making it involves setting a rum-soaked sugar loaf on fire over a bowl of mulled wine, such that the burnt sugar and rum drip into the mixture.
This editor’s favored recipe is as follows:
Ingredients:
2 bottles of dry red wine
1 bottle of rum (ideally 160 proof)
2 oranges
2 lemons
2 cinnamon sticks
2 tbsp mulling spices
1 zuckerhut (German sugar loaf) or 1 cup sugar cubes
salt and pepper to taste
1 cup stock
1 cup water

Directions:
Heat wine at medium heat in large pot to a slow simmer.
Add the juice of the oranges and lemons. Afterwards cut the peel of the fruit into thin strips and add ot the bowl along with the spices.
If you have a “Feuerzange” (a special grate for holding the zuckethut) place it over top the pot. Otherwise substitute a wire strainer.
Pour a ladleful the rum over the sugarloaf/sugar and carefully set it alight. As the fire burns down, very carefully add more rum and reignite.
When the sugar is fully dissolved, strain out the fruit peel and spice and serve.

Sources: “Cookbook: Feuerzangenbowle” np.